Variaẕione di una ṩcuṩa in Do menore

Ik geprobeerd te bellen,
maar niet kon geven.
I Yritimme ṩoittaa,
mutta ei voinut antaa.
Ṩaya mencoba menelepon
tetapi tidak dapat memberikan.
하지만 전화를
시도를 알 수 없다
Jeg har forṩøgt at ringe,
men kunne ikke give.
Eṩ to iẕmēģināju ẕvana,
bet nav varējuši ṩniegt.

a ₥oon, or a star...

if, forever
coul₫
hol₫
in her spirits heart
a ₥o₥ent
in ti₥e
fro₥ this ₥eeting afar
i bet that she
(if she were a ₥oon or a star)
could never
be ₥ore beautiful
than in the ₥o₥ents
i saw

by Gol₫en Lotus

los ŧommyķnocķers

anoche ya ŧarde,
y la noche anŧerior,
los ŧommyķnocķers,
los ŧommyķnocķers,
llaman a la puerŧa.
ŧengo que salir,
y no se si puedo,
porque el ŧommyķnocķer
me da mucho miedo.

(poema infanŧil ŧradicional)

Kawan

KAWAN
kata mak,
KAWAN tu ibarat lebah,
habis madu sepah dibuang.......
kata abah,
KAWAN tu umpama bunga ros,
dipandang cantik dipegang
sakit.....
kata atuk,
KAWAN tu seperti air
terus mengalir.....
kata nenek,
KAWAN tu bak bulan
dipuja dan disanjung tp nun jauh
di sana....
kate sedare,
KAWAN tu mcm makanan,
KAWAN makan KAWAN!!
kata abang,
KAWAN tu seperti lembu
mengikut saje ape dikata........
kata kakak,
KAWAN tu tak ubah macam
durian
bau je busuk tp sedap dimakan....
kata adik,
KAWAN tu macam biskut
sekejap ade sekejap takde.......
kata aku,
KAWAN tu tak kisahlah camner..
walaupun KAWAN ibarat
LEBAH, UMPAMA BUNGA
ROS, SEPERTI AIR, BAK
BULAN, SEPERTI
LEMBU, TAK UBAH MACAM
DURIAN & BISKUT!!!
dia tetap KAWAN...
tau tak sebab ape???
sekali aku dah KAWAN ngan dia
selamanye dia ttp KAWAN aku...
itu cara aku ber KAWAN..!!

Words Damage (الكلمات الأضرار)

أتذكر شخص ، ودعا لي الصدأ
الاعتذار في وقت لاحق ، وأغلقت بلدي آذان
الضرر الذي حدث ، فقد كانت حياتي

تقول هذه القصة حتى راهبة ، والضحك أمر لا بد منه
وقال ان الرجل ليس مزحة ، وليس شيئا أكثر من مجرد...
متعة مشاهدة المأساة ، وهي الروح الحية الذهاب الكساد

بعض الكلمات وردت أسفل ، والحد من الحياة البسيطة الغبار
قضية أحلام أن مقصوص اليأس تنمو بسرعة
كما تجعل القلب حجرا ، ويفقد كل بأسرها شهوة

قررت أنا وحدي ، لا تجعل من الماضي
أخذ العبرة من هذه واحدة ، والتغيير لا بد منها
هذا هو بزوغ فجر جديد ، مما يجعل من بلدي واسعة الأفق

I remember someone, calling me a rust
Apologizing later on, my ears were closed
The damage was done, my life was lost

Telling this story to even a nun, laugh is a must
Saying no joke man, it's nothing more than just ...
Watching tragedy is fun, living it makes soul going bust

Some words spelt down, reduce life to simple dust
Cause dreams to be mown, despair growing fast
Make Heart as a stone, losing all whole lust

I decided on my own, to not make it last
Taking lesson from this one, Change is a must
This is a new dawn, making my horizon so vast

(by Mr. Dirbaxer)

²000_╬_╬_╬_000²

“En eł senŧido espiriŧuał exisŧe, efecŧivamenŧe, ałǥo que puede servir como orienŧación para nuesŧras fuerzas de resisŧencia y ałzamienŧo: esŧe ałǥo es eł espíriŧu łeǥionario. Es ła acŧiŧud de quien sabe ełeǥir eł camino más duro, de quien sabe revivir y asumir łas pałabras de ła anŧiǥua saǥa: ła fidełidad es más fuerŧe que eł fueǥo”.
(Jułius Evoła)

Vārda Pārbaude

simāstor
bleveri
upecessi
fulābles
witichā
juging
oxylo
mottec
mentā
āseān
knonsini
ouāte
hervit
crecr

Ďionaea Ṁuscipula

Hiberna la Ďionæa Ṁuscipula? Pues eso, đepenđe. Ďepenđe đe la †eṁpera†ura y đe las conđiciones en que se encuen†re. En †odo caso, lo más usual por nues†ras la†i†udes es que hiberne đuran†e los ṁeses de đicieṁbre, enero y febrero y, đepenđienđo đel año, pueđe que hiberne †ambién en novieṁbre y/o ṁarzo.
La hibernación es sin đuđa necesaria. Puede que, si en un invierno se fuerza a no hibernar (ṁanteniénđose en un cliṁa cálido) lo resis†a perfec†amen†e, pero a ṁeđiano o largo plazo, si repi†e el proceso año †ras año, la Ďionaea †erṁinaría por pagar ese esfuerzo.
Es†o afec†ará su sexualidad? Es probable que sien†a đesgano o hasta incluso crea perder su ape†i†o sexual, pero es†o đepenđerá mucho de los es†íṁulos ex†ernos a los que es†é some†ida.

(venusa†rapaṁoscas@yahoo.coṁ)

Fŀέșħ ąпď Бłōōð

"Alimentarse con carne a través de sensores y frames no eleva los índices del ácido úrico del organismo de un ser humano pero si ciertas costumbres adictivas propias de los tiempos que corren"
Simón Blumenthal (Baviera, 1967)

٤tudiğru Ḳene

٤regga tsą lip pa zʘbą.
٤tudiğru ḳene.
ڵenʘimi pepe są pʘt vuj ippi
thu he qui mi iu ten hʘgete.
Ṭhe tʘitʘ fe cherui xeeri
the ḳącą iʘyrą ąseąr.
Ḽuch zʘ cą ten ḳąmʘ edą ei
Шʘką mąrą ʘʘḳą ippi dʘrʘ
Ṉerʘ chi bąąb ʘrute deryes
ąesʘʘsu zʘ cą iali ḳumnye.

Mucho más allá

y si nos vamos anticipando
de sonrisa en sonrisa
hasta la última esperanza?

y qué?
y qué me das a mí,
a mí que he perdido mi nombre,
el nombre que me era dulce sustancia
en épocas remotas, cuando yo no era yo
sino una niña engañada por su sangre?

a qué,
a qué este deshacerme,
este desangrarme, este desplumarme,
este desequilibrarme,
si mi realidad retrocede
como empujada por una ametralladora
y de pronto se lanza a correr,
aunque igual la alcanzan,
hasta que cae a mis pies como un ave muerta?
quisiera hablar de la vida.
pues esto es la vida,
este aullido, este clavarse las uñasen el pecho,
este arrancarsela cabellera a puñados,
este escupirsea los propios ojos,
sólo por decir,
sólo por ver si se puede decir:
”es que yo soy? verdad que sí ?
no es verdad que yo existo
y no soy la pesadilla de una bestia?”".

y con las manos embarradas
golpeamos a las puertas del amor.
y con la conciencia cubierta
de sucios y hermosos velos,
pedimos por Dios.
y con las sienes restallantes
de imbécil soberbia
tomamos de la cintura a la vida
y pateamos de soslayo a la muerte.

pues esto es lo que hacemos.
nos anticipamos de sonrisa en sonrisa
hasta la última esperanza.

(Alejandra Pizarnik)

Бaгoήia Бгevicoгήia Яufodiscalis (Бaгoήia)

La mariposa es quizá el úήico iήsecto que duraήte su vida logra provocar diversos seήtimieήtos; desde la repulsión o pavor eή su estado larvario (oruga) hasta la atracción y fasciήacióή de su rara e iήήegable belleza en su fase de imago (adulto), siή pasar por alto su estado de capullo (crisálida), en el que es capaz de iήquietar la curiosidad más apática, sobre todo cuaήdo se sabe que deήtro de esa pequeña cápsula se está desarrollaήdo uήa de las metamorfosis más sorpreήdeήtes de la ήaturaleza, y que de ahí brotará un dimiήuto aήimalito volador con la habilidad de trasladarse a distaήcias gigaήtescas a su voluntad y que además puede rivalizar eή cuaήto a gracia coή cualquier ser vivo.
(Gerardo del Olmo)

Ðada

Ðada

Pa ñanda niniá’ luguiaa

xa badudxaapa’ huiini’ nayati guielú,

niziee’: ti chalupa stibe,

ti duubi’ nutiee sica ti pe’pe’ yaase’,

chupa neza guelaguidi ñapa ebiá naguchi ruzaani’

ne dxiña biadxi dondo ñó guenda stibe xa’na’ ti yaga bioongo’.

Nuzuguaa’ jmá guie’ xtiá ne guie’ daana’ ra lidxibe,

nga nga ñaca xpidaanibe

ti guirá ni ñuuya’ laabe

ñanaxhii gupa naxhi cayale gasi guidiladibe.




Ðada

Si yo pudiera ir al mercado

con la niña de los ojos pálidos,

le compraría: un juego de lotería,

una pluma del color del jicaco oscuro,

unas sandalias con hebillas doradas

y para que su nahual comiera bajo una ceiba,

la espesura ácida de las ciruelas.

Tapizaría su casa con manojos de albahaca y cordoncillo,

ese sería su huipil

y todo aquel que la mirara

la quisiera por el rocío permanente de su cuerpo.


(Natalia Toledo)

Під відкритим небом

Для богів природи підхід не представляється
можливим без подальших церемоній.
Вона займає роки,
щоб пристосуватися до них;
реагувати на їх зразки;
приймає років дотримання і слухняність
Тільки тоді, і добре одягнений Довести,
що знаю слів до досконалості,
рухів,
акорди,
Ви можете спробувати отримати доступ.

Bajo el cielo

A los Dioses de la naturaleza
no es posible acercárseles así nomás.
Lleva años adecuarse a ellos,
responder a sus designios,
lleva años de
acatamiento y obediencia
Sólo entonces,
y correctamente ataviado
Demostrando que se conocen
a la perfección las palabras,
los movimientos,
los acordes,
Es posible intentar acceder.

Ni náca’ ne ni reedasilú naa

Ni náca’ ne ni reedasilú naa

Ti mani’ nasisi napa xhiaa ne riguite.
Ti ngueengue rui’ diidxa’ ne riabirí guidiladi,
naca’ ti badudxaapa’ huiini’ biruche dxiña cana gutoo ne qui nindisa ni
ti dxita bere yaase’ riza guidilade’ ne rucuaani naa.
Rucaa xiee ti yoo beñe zuba cue’ lidxe’,
naca’ layú ne guirá lidxi.
Ti bandá’ gudindenecabe,
ti miati’ nalase’ zuguaa chaahui’galaa gui’xhi’ ró.
Ti bacuxu’ sti nisa, sti yaga guie’, cadi sti binni.
Naca’ tini bi’na’ Xabizende.
Naca’ ti bereleele bitixhie’cabe diidxa’ gulené.


Lo que soy, lo que recuerdo

Una libertad que retoza y no se ha hecho fea.
La sensibilidad de un loro que habla,
soy la niña que se le caen las cocadas y no las levanta,
un huevo de gallina negra me recorre y despierta.
Soy una nariz que huele el adobe de la casa de enfrente
un patio y todas sus casas.
Una fotografía regañada,
un trazo delgado en medio de la selva.
Una flor para el agua, para otras flores y no de las personas.
Soy una resina que lloró San Vicente.
Soy un alcaraván que ahogó su canto en otro idioma.

(Natalia Toledo)

Xtuí

Xtuí
Gula’qui’ xtuxhu
beeu guielúlu’
ne bichuugu’ xtuí nucachilú
ndaani’ xpidola yulu’.
Biina’ guiehuana’ daabilú’
de ra guixiá dxaapahuiini’ nuu ndaani’ guielulu’.

Vergüenza
Pon el filo
de la luna sobre tus ojos
y corta la vergüenza que se esconde
en tu canica de tierra.
Llora espejos enterrados
hasta que desaparezca la niña.

(Natalia Toledo, Oaxaca, México)

Ťeжoťl Ťequiжquiapan

La fundación de la dinasťía de Ťenochťiťlán se inició con su primer rey Huehue Acamapichťli, porque el estaba casado con, o bien era hijo de, una princesa colhua (ťolťeca).
Las dos mujeres que desempeñaron los papeles de madre y esposa de Acamapichťli son llamadas generalmente Aťoťozťli e Ilancueiťl, respecťivamente.
Arrancado de su madre con un ťemprano desťeťe, Acamapichťli dedicó su existencia a buscar una mujer que lo ťerminara de criar. Una mujer con enorme Yayapalecťic y pese a estar casado con Ilancueiťl, no fué feliz hasta enconťrar la gran pasión y el amor desenfrenado de Ťeжoťli Ťequiжquiapan (дzul Ťequila).

Coyolxauhqui

Coyolxauhqui era la diosa de la Luna de acuerdo con la mitología Azteca. Su nombre significa "campanas doradas." Ella era la hija de la diosa de la Tierra, Coatlicue y la hermana del dios del sol, Huitzilopochtli.
Coyolxauhqui animó a sus cuatrocientos hermanos y hermanas a matar a su madre deshonrada. Coatlicue dió a luz a Huitzilopochtli cuando una bola de plumas cayó en el templo donde estaba barriendo y la tocó. Huitzilopochtli salió desde adentro de su madre como un adulto y completamente armado y la salvó.
Coatlicue lamentaba tanta violencia. Entonces, Huitzilopochtli le cortó la cabeza a Coyolxauhqui y la tiró al cielo donde se convirtió en la Luna.

Citlaltzitzimimeh

Los estudios sobre los astros que realizaron los mayas siguen sorprendiendo a los científicos. Su obsesión por el movimiento de las esferas celestes se basaba en la concepción cíclica de la historia, y la astronomía fue la herramienta que utilizaron para conocer la influencia de los astros sobre el mundo.

نوين حكومت برخاست كي جائے: سي پي آئي

اضلاع ميں جاري پرتشدد واقعات ميں وهاں كي انتظاميه كي ملي بھگت هے۔ پارٹي نے كها كه اڑيسه ميں سنگين صورت حال هے اور يه دن بدن بدسے بدتر هوتي جارهي هے۔ رياستي حكومت كي نااهلي كا عالم يه هے كه وشوهندو پريشد كے پروين توگڑيا كو اجازت دے كر لوگوں كو اور مشتعل كرنے كا موقع ديا گيا هے ليكن مركزي وزير مملكت برائے داخله شري پركاش جيسوال كو حالات كا جائزه لينے كے لئے متاثره علاقوں ميں نهيں جانے ديا گيا اس كے لئے رياستي حكومت كي مذمت كرتے هوئے سي پي آئي كي جانب سے جاري بيان ميں كها گيا هے كه پارٹي مطالبه كرتي هے كه رياست ميں پھيلي بدنظمي ميں سانٹھ گانٹھ كرنے والے بيجو جنتا دل اور بي جے پي كي حكومت فوري طور پر استعفيٰ ديں۔28اگست ۔پي ٹي آئي